Critiques, résistances et perspectives stratégiques

Le « Capital », une théorie critique ? | Contretemps
Jacques BIDET
Le Capital avance censément une théorie du mode de production capitaliste. Et il porte en sous-titre « Critique de l’économie politique ». Mais que faut-il entendre sous ces termes de « théorie » et de « critique » ? Et quelles relations doit-on mettre entre l’une et l’autre ? On pourrait penser que la théorie revient aux chercheurs des sciences sociales, en premier lieu aux économistes, et la critique aux philosophes, (…)

LORDON LECTEUR DE SPINOZA, DOUTE DE LA LIBERTE
Annie COLL - Philosophe (*)
Frédéric Lordon est à la recherche d’un entre-deux. Il refuse de faire passer l’homme à la trappe comme le voulut le courant structuraliste, mais il refuse aussi la réaction humaniste qui fait de l’homme, en tant que sujet, le maître de son histoire. Indiquant un juste milieu entre les partisans du structuralisme et ceux de l’humanisme du sujet, il se prononce pour un structuralisme des passions. Son livre, (…)

Construire le social
Erich FROMM, politique de construction ou de destruction.
La philosophie critique de la destructivité (1) d’Erich FROMM, particulièrement élaborée sur plusieurs ouvrages, ne semble pas devoir s’appliquer qu’à l’étude de Hitler et plus largement du fascisme. Il y a tout lieu de remarquer qu’elle vaut aussi pour la violence néolibérale qui sévit depuis plus de 30 ans dans quasiment tous les pays de la planète, essentiellement du fait de la soif de profits financiers (…)

La mouvance altermondialiste pro « classes sociales les plus dépossédées ».
Au sein de l’altermondialisme existe une mouvance qui, sans refuser le soutien au peuple-classe 99% d’en-bas (people class of 99%), s’intéresse plus au sort des couches modestes et pauvres, soit aux travailleurs et travailleuses précaires « collé(e)s » au smic ainsi qu’aux chômeurs, français ou non (résidents étrangers sur le territoire national) vivant des minimas sociaux.
Pour cette mouvance, les travailleurs (…)

Congruence (1)
Pratique philosophique : Agression bénigne et agression maligne selon Erich Fromm
Erich Fromm a fait cette distinction dans au moins deux livres de lui. Elle est importante. Elle incite à une pratique personnelle et collective (sociale).
Sur cet aspect pratique il dit dans LE COEUR DE L’HOMME que l’être humain peut toujours tomber du côté de la régression, du mal, car nul n’est parfait, mais il qu’il importe de ne pas y rester, de se relever et de basculer dans les (…)

Contre les social-killers (1), aller là où çà résiste collectivement !
Il y a le fatalisme issu du regard porté sur l’évolution politique depuis plusieurs années, plusieurs décennies mêmes, et qui se résume dans l’idée que les dominants la finance, les autres prédateurs aussi dominent de plus en plus et ceux qui devaient nous - le peuple-classe 99% - prémunir du déclassement social, de l’appauvrissement, des libertés malmenées, ne l’ont pas fait. Hollande (avec Valls et Macron) a laissé (…)

Solidarisme, celui intra-systèmique et celui extra-systèmique ou contra-systèmique.
Pousser la « Raison solidaire » contre la « Raison d’Etat » (J Ziegler) de l’oligarchie financière !
Contexte - Contre l’Etat d’urgence post-13 novembre et l’Appel des 333 (devenu des 1000 et plus ) mais aussi la montée du FN aux élections de décembre 2015.
La « gauche » d’alternance (PS) comme la gauche d’alternative (partis politiques à la gauche du PS) viennent de subir ce 14 décembre 2015 une (…)

Pascal Boniface sur un plan (Palestine), Caroline Fourest sur un autre (intégrismes religieux).
Ce n’est pas tout à fait comme de dire « ni l’un, ni l’autre » et ce n’est pas non plus comme de se situer « en entre-deux » !
Je suis critique des intégrismes religieux, y compris celui venant de l’islam, et donc, sur ce plan, plus proche de Caroline Fourest que de Pascal Boniface (1). Ce n’est pas avec Pascal Boniface que je me suis instruit sur les intégrismes religieux depuis plus de dix (…)

Ne pas en rester à « l’insurrectionnel », repenser la stratégie révolutionnaire !
Extrait de Panagiotis SOTIRIS
Maintenant, l’anti-politique de l’insurrection ou la célébration de l’émeute peuvent-elles être un antidote à cela ? D’Alain Badiou aux interventions du Comité invisible, on a pu noter une certaine insistance sur le retour de la politique de masse dans la rue, la confrontation violente avec la police, la réappropriation directe des communs. Ici, la stratégie est remplacée par (…)

Paul Szendé ou la critique marxiste démystificatrice !
L’hungaro-marxisme est fort critique de la fausse conscience comme Joseph Gabel l’a fortement souligné.
Ce courant a participé, pour certaines de ses figures, et notamment Paul SZENDE (1879 - 1934) historien marxiste hongrois, à la critique des mystifications historiques religieuses ou non.
L’auteur a produit en 1922 un ouvrage (non traduit en français ou épuisé), qui, selon J Gabel dans son livre sur Mannheim (1), « voit (…)