[Amitié entre les peuples] Quel citoyen ?

Une approche du citoyennisme (et de sa critique)
Raymond Debord (mai 2005)
Qu’y a t-il de commun à Jean-Luc Mélanchon, Marie-George Buffet, Georges Sarre, José Bové au delà de leur récente tenue d’un meeting commun[1] pour le vote « non » à la Constitution européenne ? Ils considèrent tous que les dysfonctionnements majeurs de la société dans laquelle nous vivons pourraient être résolues par une meilleure participation des gens à la vie de la cité. Ils considèrent tous que la démocratie politique est l’alpha et l’oméga de toute politique progressiste. Et, au delà des divergences réelles qui peuvent exister entre eux, ils formulent tous une critique interne d’un système auquel il n’est pas pensé d’alternative. Ce sont des citoyennistes.
Le citoyennisme est un sous-produit de la chute du mur de Berlin (1989) et de la crise du mouvement ouvrier traditionnel. Entre compromissions sociales-libérales et effondrement des régimes socialistes, il est apparu à un certain nombre de gens que le projet historique (...)

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jeudi 12 février 2009
par Amitié entre les peuples

Le Citoyen, la République, la Démocratie. G Poulet

Le Citoyen, la République, la Démocratie.
Le citoyen n’est pas un individu concret mais un sujet de droit, car c’est quand il agit et s’exprime en acteur politique qu’il apparaît. Avant, il est comme tout un chacun tantôt un travailleur, tantôt consommateur etc. Aristote en dit ceci : " Un citoyen, au sens absolu, ne se définit par aucun autre caractère plus adéquat que par la participation aux fonctions judiciaires et aux fonctions politiques en générale. " (Politique, III, 1)
Tous les Hommes, selon la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, ont vocation à la citoyenneté qui transcende les particularismes. À la sphère privée la liberté des individus dans toute leur diversité ; au public l’affirmation de l’égalité des droits des citoyens. La séparation du public et du privé est donc bien le principe fondateur de l’ordre social tel que décrit par la Déclaration de 1789. Toutefois, la citoyenneté est une construction historique non figée qui appelle au combat dès lors que les forces au pouvoir (...)

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