Le peuple (sans adjectif) n’existe pas ! C Delarue
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Le peuple (en soi) n’existe pas !
Réponse osée à un moment ou ce dernier réapparait massivement sur la scène politique mais aussi dans la société
I - Le peuple mobilisé partout.
Il y a les peuples (au pluriel) en guerre ou en échanges culturels et/ou économiques divers mais il n’y a pas le peuple. En fait il y a bien "peuple" mais le problème est qu’il est partout mais en des sens fort différents. Le "peuple" est dans toutes les bouches et pour des fins les plus contradictoires. Les politiciens usent abondamment de ce terme très mobilisateur.
Peuple contre un "eux" extérieur,
Peuple contre un "en-haut" interne,
Peuple contre un "en-bas" pas tout à fait interne ni tout à fait externe.
Peuple tout entier, fraternel et à forte à cohésion sociale.
Peuple d’une langue, d’une culture.
Etc.
Alors de quel peuple s’agit-il ? De quel peuple parlez-vous ? Et votre voisin ? Que dit la science politique ?
II - Réponse au travers de trois citations
extraites de "Par le peuple, pour le peuple" de Yves MENY et Yves SUREL (Fayard 2000 ) sous-titré Le populisme et les démocraties.
1 - La variété des usages :
"Toute définition du populisme reste en pratique fortement indexée aux univers de sens sémantiquement, socialement et culturellement construits qui s’attachent au mot "peuple". Le peuple se caractérise par une polysémie et une variété des usages qui en font un instrument rhétorique extrêmement prisé et une notion difficile à analyser. En effet, ainsi que le note Margaret Canovan, "le charme puissant du "peuple" pour un homme politique - et sa source profonde d’exaspération pour un politologue - tient au fait que ce terme parvient à être à la fois vide de toute signification précise et riche de résonance rhétorique". (p 182)
2 - Débouché théorique intermédiaire.
Il n’y a pas un Peuple comme principe intangible constitutif du politique, mais des peuples , artefacts historiquement et culturellement situés autour de plusieurs lignes essentielles de fracture possible. (p185)
3 - Débouché théorique final
Trois formes de "communauté imaginée" se distinguent de ce point de vue, constituant trois univers analytiquement isolables mais qui se confondent souvent en pratique : le peuple souverain dans l’ordre du politique, le peuple-classe selon l’acception socio-économique, le peuple-nation dans une perspective "culturelle". (p 185)
Christian DELARUE
